يعتبر الإسلام “السلم” أساس العلاقة بين الناس، بينما شرعت “الحرب” بلفظ “أُذِنَ” إشعارًا بأنه شرٌّ أحسن حالاته أن يدفع شرًا آخر، فجعل لها أحكامها وأحاطها بسياج من الآداب. في هذا المقال، سأعرض بإيجاز بعض الجوانب القضائية والأحكام المتعلقة بالحروب في الإسلام، مُرَكِّزًا على المحدِّدات والضوابط الواجب الالتزام بها.
صلاحيات الحرب واتخاذ القرار
تقوم الشريعة الإسلامية على النظام، فلكل فرد دوره الذي يؤديه حتى لا يختل نظام الجيش، فالقائد مثلًا هو المنوط بإعلان الحرب واتخاذ القرارات الاستراتيجية، مثل: عقد الهدنة والمعاهدات بمشورة أهل الحل والعقد، وبما يحقق مصلحة المسلمين، بينما على الجند تنفيذ ما انتهت إليه القيادة دون منازعة في شيء.
فقها الاستضعاف والتمكين
الناظر في الفقه الإسلامي قديمًا وحديثًا يقف على مرونة بالغة في القضاء والفتوى نابعة من إدراك عميق للواقع ومتغيِّراته، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – صرف همته في مكة إلى تربية الجيل الذي سيحملُ لاحقًا عبء الدعوة، صابرًا خلال هذه المدة على أذى المشركين لأنَّه زمان استضعاف، فلمَّا كانت الهجرة وقامت دولة الإسلام جاءت الأحكام موافقة لحال “التمكين” الذي آل إليه المسلمون، وشرع الجهاد دفاعًا عن الحق. وقريب من ذلك في زماننا حرصُ الشيخ أحمد ياسين ابتداءً على التجميع والتربية، حتى إذا توفرت القوة المادية بدأت سلسلة الكفاح المسلح ضد الاحتلال، فقام هذا الجيل من بعدُ بـ طوفان الأقصى أعظم معارك المقاومة حتى الآن.
التشريعات الإسلامية لحماية المدنيين
حرَّم” النبي – صلى الله عليه وسلم -” في وصاياه للمسلمين قبل الحروب قتل النساء، والأطفال، والشيوخ، والرهبان، وغير المحاربين من عامة الناس، والاعتداء على الممتلكات، والإضرار بالبيئة، والتمثيل بجثث الأعداء، بل صعد الإسلام في النظام الأخلاقي إلى أعلاه، فـ”أمَّن” الفارِّين من الأعداء، استجابة لقوله تعالى: “وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ…”.
وأين تلك الرحمة الإسلامية التي حفظها التاريخ مما يرتكبه الصهاينة اليوم في فلسطين من تدمير وإبادة للبلاد للعباد دون تفريق بين مدنيٍّ ومحارب وطفل وامرأة!
ملف الأسرى في الفقه الإسلامي
يخضع الأسر في الإسلام لأحكام الحرب التي تراعي العدالة والإنسانية، وتتعدد خيارات التعامل مع الأسرى حتى تصل إلى المن أي الإفراج عنهم دون مقابل كنوع من الإحسان.
وقد كفلت الشريعة للأسرى معاملة إنسانيَّة طيبة، فينبغي على المسلمين أن يوفروا لهم الطعام والشراب، ويحرم عليهم تعذيبهم أو إهانتهم، بل يعاملونهم بالرفق والإحسان بما يصون كرامتهم. قال – صلى الله عليه وسلم – للمسلمين يوم بدر: “استوصوا بالأسارى خيرًا”.
حكم التخاذل عند الجهاد
الجهاد فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وإذا لم يقم به أحدٌ أثِم الجميع، إلَّا أنه قد يتحول إلى فرض عين في أحوال منها هجوم العدو على المسلمين، وهنا يكون التقاعس عنه دون عذر من كبائر الذنوب الموجبة لأشد العقاب، قال تعالى: “إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا…”.
وباختصار، تقدم الأحكام القضائية إطارًا دقيقًا ومتماسكًا لتنظيم الحروب، بما يعكس نظاميَّة الإسلام والتزامه بالعدل والإنسانية حتى في أوج الصراع.
المراجع:
- كتاب: أحكام الحرب في الإسلام.
- بحث: أحكام المدنيين من العدو أثناء الحرب.
- مقال (شرعة الحرب في الإسلام) للبشير الإبراهيمي.
